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《寡人之于国也》优良课教案

时间:2018-03-04 高一 我要投稿

  【教授教化目标】

  1、懂得孟子“暴政”的详细内容、思维基本及汗青进步性。

  2、懂得孟子答问过程、论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客不雅缘由。

  3、懂得并控制“数”“发”“直”“兵”“胜”及其若干固定句式的对应今译。

  4、在综合懂得的基本上背诵全文,并延展浏览浏览《仁者无敌》《言而无信》两个选段。

  【教授教化重点、难点】

  1、重点:

  本文的论辩过程及艺术。

  2、难点:

  《孟子》的思维内容,也就是“暴政”的详细内容。

  【教授教化时数】

  两课时。

  【教授教化步调】

  一、导语

  我们刚学了《论语》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》,它从一个正面反应了孔子的政治思维──以礼乐治国,实施暴政。这类政治思维,在战国中期由儒家重要代表人物孟子生长而为暴政学说。当时诸侯比年战斗,水深炽热,孟子目击人平易近的磨难,也看到了人平易近的力量,构成了平易近本思维,提出了一个富有平易近主性精华的有名命题:“平易近为贵,社稷次之,君为轻。”他认为人平易近是国度的基本,平易近心向背是得世界与掉世界的关键。统治者应当实施暴政,用仁爱之心对待人平易近,像父母对待后代一样关怀人平易近的疾苦,如许就可以博得人平易近的拥戴;反之,统治者实施暴政,就会遭到人平易近的仇恨,掉去平易近心而变成独夫平易近贼,被人平易近颠覆。《寡人之于国也》是孟子与梁惠王关于政事的一次答复。下面让我们来读一读,背一背,想想,然后再来议一议,看看孟子的暴政主意在本课中是如何反应的。

  2、字词正音

  1、曳(yè):拖着。

  2、数(cù) :密。

  3、罟(gǔ):网。

  4、洿(wū) :洼地积水,水池。

  5、鳖(biē):甲鱼,俗称王八。

  6、彘(zhì) :猪。

  7、悌(tì):亲爱兄长。

  8、莩(piǎo) :饿逝世的人。

  3、《孟子》简介

  参看课文。

  四、解题

  本文选自儒家经典名著,词语看似浅近,内涵却很通俗。暴政是孟子政治学说的核心,《孟子》一书中屡次论及暴政的有关成绩。

  这篇课文记叙了孟子和梁惠王的一次对话,环绕“平易近不加多”的成绩展开评论辩论,阐述了孟子“暴政”的详细内容,并在必定程度上揭穿了社会的不对等。

  战国时代,各诸侯国的统治者,对外争城夺地,相互攻伐,“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”;对内残暴剥削,劳役沉重,破坏临盆力。这就形成了兵员缺乏,劳力缺乏,是个非常凹陷的成绩。争夺人力,成为各诸侯国统治者的迫在眉睫。由此可以看出,梁惠王提出这个成绩本质是想借助增长人力而增长国力。

  五、课文串讲

  1、梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。

  关于国度(总算是)了啦。河内碰到饥荒,

  焉耳矣:三个语气词连用,表强调,重点在后一个。

  2、河内凶,则移平易近于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。

  凶:谷物收获不好,凶年。

  移:迁徙。

  粟:小米,指谷类。

  亦:也是。

  其:代河东。

  3、察邻国之政,无如寡人之居心者。邻国之平易近不加少,寡人之平易近不加多,何也?

  察:考察。

  政:政治

  无如:比不上。

  加:更。

  何也:这是甚么缘由呢无如。

  第一部分(1天然段):提出“平易近不加多”的疑问。

  战国时代,各诸侯国的统治者,对外争城夺地,相互攻伐,“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”;对内残暴剥削,劳役沉重,破坏临盆力,这就形成了兵员缺乏。劳力缺乏,是个非常凹陷的成绩。争夺人力,成为各诸侯统治者的迫在眉睫。梁惠王提出“平易近不加多”的疑问之前,自夸“寡人之于国也,尽心焉耳矣”,然后以赈灾救平易近为例,申述本身治国胜于“邻国之政”,“河内凶,则移平易近于河东,移其粟于河内;河东凶亦然”。从两方面描述救灾的详细办法。“察邻国之政,无如寡人之居心者”,进一步凹陷梁惠王的自矜,为下文的“龟笑鳖无尾”作铺垫。“邻国之平易近不加少,寡人之平易近不加多,何也?”,梁惠王欲望更多的平易近归附本身,孟子正是应用梁惠王的这类心思来宣传“暴政”思维并想引导他实施霸道政治的。

  4、孟子对曰:“王好战,请以战喻。

  好战:爱好接触。

  以……喻:用……来比方。

  5、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以龟笑鳖无尾。百步,则何如?

  填然鼓之:咚咚地敲着战鼓。

  填:拟声词。

  鼓:名作动。

  之:助词,无义。

  兵:兵器。

  刃:刀锋,借代。

  兵刃:同义复词。

  弃甲曳兵而走:摈弃铠甲拖着兵器。

  或:有的凭(本身)嘲笑 。

  而:表润饰。

  百步:数量词活用作动词,跑了百步。

  而后:然后。

  6、曰:“弗成,直不百步耳,是亦走也。”

  直不:那只不过没有(跑)。

  直:只是,不过。

  7、“王如知此,则有望平易近之多于邻国(之平易近)也。

  知道这个事理就不要期望(本身的)庶平易近比邻国多。

  无:同毋,不要。

  之;取独。

  第二部分(2─4天然段):分析”平易近不加多“的缘由:

  孟子不直接答复“平易近不加多”的成绩,而是应用梁惠王熟悉的事例设喻,启发对方使对方轻易接收。“王好战,请以战喻。”总提一句,然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃间隔的远近,提出“以龟笑鳖无尾,则何如?”的反问,进一步启发,诱使对方在不知不觉中说出否定本身论点的话:“弗成,直不百步耳,是亦走也。”以子之矛,攻子之盾,“王如知此,则有望平易近之多于邻国也”。这两话忽然转入正题,既答复了“平易近不加多”的缘由,又提醒了龟笑鳖无尾的寓意:梁惠王的“迁平易近移粟”跟邻国统治者的治国不尽心,本质上没有甚么差别,只是情势上数量上不合罢了。这里暗示着梁惠王弄小恩小惠其实不克不及使平易近增多,要使平易近增多,必须施暴政、行霸道。因而文章就天但是然地由第二部分过渡到第三部分。

  8、“不夺农时,谷弗成胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖弗成胜食也。

  背:背背。

  谷:粮食。

  数罟:细网。

  入洿池:进入水池。

  胜:尽。

  9、斧斤以时入山林,材木弗成胜用也。谷与鱼鳖弗成胜食。

  以:按。

  时:时令。

  10、是使平易近养生丧逝世而无撼也。

  丧逝世:为逝世了的人办丧事。

  而:表承接。

  11、霸道之始也。

  之始:这就是……开端。

  霸道:以仁义治世界,这是儒家的政治主意。

  5─7天然段为第三部分:

  5天然段:阐述“霸道之始”的事理:

  孟子认为,公道地生长临盆,使老庶平易近“养生丧逝世而无撼”是实施暴政的开端,也是使平易近加多的初步办法。“不夺农时,谷弗成胜食也。数罟不入池,鱼鳖弗成胜食也。斧斤以时入山林,材木弗成胜用也。”三组排比句,提出了生长临盆的三种办法,和采取这些办法后所产生的后果。连用“弗成……胜也”的句式,给人以吃不完,用不尽的感到,大年夜大年夜增长了文章的压服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖弗成胜食,材木弗成胜用”来小结前面三组排比句,又以这个结论为条件推出新的结论:“霸道之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内容牢牢接洽在一路,并把“使平易近多加”的成绩跟行霸道慎密接洽起来。

  12、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。

  树:动词,栽种。

  之:助词,无义。

  衣:穿。

  帛:丝织品。

  豚:小猪。

  彘:猪。

  13、鸡豚狗彘之畜,无掉当时,七十者可以食肉矣。

  畜:畜养。

  无:通毋,不要。

  掉:错过。

  时:机会。

  其:代鸡、豚、狗、彘。

  夺:耽搁。

  14、百亩之田,勿夺当时,数口之家,可以无饥矣;

  时:农时。

  15、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于门路矣。

  谨:谨慎。

  庠序:现代指黉舍。

  教:教化。

  申:反复讲述。

  孝:尊敬父母。

  悌:亲爱兄长。

  义:事理。

  16、七十者衣帛食肉,百姓不饥不寒,但是不王者,未之有也。

  颁同斑。

  颁白:头发斑白。

  负:背着器械。

  戴:顶着器械。

  百姓:老庶平易近。

  王:名作动,称王。

  未之有:否定句代词作宾语后置。

  6天然段:阐述霸道之成的事理:

  孟子进一步提出教化庶平易近,使平易近心归顺的暴政主意,也是“使平易近多加”的根本办法。“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无掉当时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺当时,数口之家,可以无饥矣。”这三组排比句又提出了生长临盆的三种办法,和采取这类办法后产生的后果。这三种办法与上文的三种办法比拟,明显进步了一步,具有更强的主不雅能动性。孟子不只主意养平易近,还主意教平易近:“谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于门路矣。”作者在这里连用四组排比句,把本身的主意层层铺叙,衬着得井井有条,为梁惠王展示出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉,百姓不饥不寒”两句承上启下,瓜熟蒂落地得出“但是不王者,未之有也”的结论,与前文“霸道之始”相照应。

  17、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,

  检:束缚

  涂:同途,门路。

  莩:饿逝世的人。

  发:翻开粮仓,施助庶平易近。

  18、人逝世,则曰:‘非我也,岁也。’

  则:表转机。

  岁:年成。

  19、是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也’?

  何异:甚么不合。

  于:与。

  20、王无罪岁,斯世界之平易近至焉。

  罪:归咎。

  斯:那么。

  至:到,这里指归顺。

  7天然段:阐述“使平易近加多”应有的立场。

  孟子批驳统治者的暴政,从和睦证明本身主意的精确,前两段曾经把行霸道的事理讲得非常透辟,这一段照顾文章的开首。梁惠王口口声声说于国“尽心”,可是“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发”,哪里谈得上“尽心”呢?“狗彘食人食”和“涂有饿莩”构成鲜明的比较,深刻地提醒了当时社会的不对等。接着作者针对统治者归咎于岁的推委,应用比方停止批驳:“涂有饿莩”归咎于年成不好,好像“刺人而杀之”归咎于兵器一样荒谬,害平易近的不是凶年而是统治者的暴政。最后两句,“王无罪岁,斯世界之平易近至焉”,言简意赅,不归咎于年事,而是要检查本身,铲除暴政,施暴政,行霸道,使庶平易近住有房,耕有田,吃饱穿暖用足,接收教导,懂得礼节,才能使他们归服。“斯世界之平易近至焉”,答复了开篇梁惠王提出的“平易近不加多”的疑问。

  第三部分(5~7天然段)阐述孟子“暴政”的详细内容──使平易近加多的根本办法。

  六、用揣摸办法懂得白话文

  1、以意逆志法:

  即碰到读不懂的处所,可跳之前,待全文大年夜意懂得得差不多后,再根据高低文,假定一种解释,有时乃至可以猜想,这类办法,叫做“以意逆志”,“逆”是“逢迎”的意思,如本文中的“谨庠序”,便可应用这类办法。

  2、应用对偶、排比、互文等办法停止揣摸:

  如本文的“数罟不入池,鱼鳖弗成胜食也。斧斤以时入山林,材木弗成胜用也”,我们可以根据“斧斤”句揣摸“数罟”句的句意。

  3、根据高低思路和逻辑关系揣摸:

  如“弗成,直不百步耳,是亦走也”的句意,便可以根据上文“或百步而后止,或五十步而后止。以龟笑鳖无尾,则何如”来揣摸。

  7、作业

  第三题。